Leggende del Kirghizistan

Le leggende e i miti del Kirghizistan, tramandati di generazione in generazione e evoluti nel tempo, offrono spiegazioni sul clima, il paesaggio e la storia del paese, riflettendo il profondo patrimonio culturale del popolo kirghiso. Tra queste, spicca l'Epos di Manas, che narra la formazione dello stato kirghiso e le gesta eroiche di Manas, che unì tribù in guerra e simboleggiò l'identità kirghisa ideale. Allo stesso modo, il racconto della Torre di Burana e la leggenda della tribù Bugu mettono in evidenza l'intreccio tra storia e folklore, sottolineando il legame stretto della tribù con la natura. Meraviglie naturali come Issyk-Kul, Sary Chelek e le formazioni rocciose rosse di Jeti Oguz hanno anche le loro leggende di creazione, illustrando i paesaggi mozzafiato del Kirghizistan e le storie tradizionali che ne spiegano l'origine. Questi miti non solo forniscono un senso di identità storica e culturale, ma celebrano anche la straordinaria bellezza naturale della regione.

Leggenda del lago Issyk-Kul

Il lago Issyk-Kul è circondato da numerose leggende che ne spiegano la formazione e le figure storiche che hanno percorso le sue rive. Una leggenda narra di un crudele khan innamoratosi di una bellissima ragazza, l'ha rapita, ma lei lo ha rifiutato a causa del suo amore per un pastore. Il pastore, cavalcando il suo cavallo magico Tulpar, l'ha salvata, ma è stata nuovamente catturata. Per evitare la prigionia, si è gettata da una finestra del carcere e come punizione per la sua morte, le acque di montagna hanno sommerso il palazzo del khan, creando il lago. (Ci sono effettivamente rovine sotto le acque dell'Issyk-Kul che sono considerate una città.) Un'altra leggenda coinvolge Timur, che nel XIV secolo ordinò ai suoi soldati di posare una pietra ogni volta che passavano davanti all'Issyk-Kul, formando così una cresta di pietra chiamata Santash. Alcune leggende sostengono addirittura che Gengis Khan sia sepolto sulle rive del lago, anche se il suo luogo di sepoltura rimane ufficialmente sconosciuto, con alcune leggende kirghise suggeriscono che si trovi vicino all'Issyk-Kul.

Epopea di Manas

L'Epos di Manas, il poema epico più lungo, è centrale per la cultura e la storia del Kirghizistan. È composto da tre parti: Manas che unisce le tribù kirghize, la storia di suo figlio Semetei e il racconto di suo nipote Seitek. Manas, nato da un pastore nell'Altai, diventa un grande guerriero, unisce le tribù e le guida di nuovo nella loro terra natia nel Tian Shan. Sposa Kanykei, e hanno un figlio, Semetei. Dopo la morte di Manas, Kanykei e Semetei sono esiliati a Samarcanda. Semetei apprende poi della sua eredità e cerca di riunire le tribù ma scompare. Suo figlio Seitek, cresciuto in un campo nemico, scopre la sua discendenza e porta la pace al popolo kirghiso. L'epos, scritto solo nel XIX secolo, ha molte versioni a causa delle tradizioni orali e dei narratori manaschi che spesso aggiungevano i loro tocchi personali. L'Epos di Manas è vitale per l'identità kirghisa. I 40 raggi della bandiera nazionale simboleggiano le tribù unite da Manas. Il più alto onore dello Stato è l'Ordine di Manas, e molti luoghi famosi, come l'aeroporto di Bishkek e un picco montuoso, prendono il suo nome. Le leggende collegano anche Manas a luoghi naturali come la Manas Bowl nelle gole di Barskoon. Manas rappresenta la persona e lo stato kirghiso ideali. Nonostante il suo mix di fatti e leggende, l'epos ha un impatto significativo sul Kirghizistan.

Leggenda di Jeti Oguz

Jeti Oguz, noto per le sue sette formazioni rocciose rosse che assomigliano a tori, è immerso nella leggenda kirghisa. Tempo fa, due khan erano rivali dopo che uno aveva rubato la bella moglie dell'altro, scatenando una guerra brutale. Cercando consiglio, il secondo khan fu riluttante a uccidere la moglie per impedirle di tornare al marito originale. Durante un grande festival, dopo che sette tori furono sacrificati, il khan uccise sua moglie. Il suo sangue lavò via i tori, uccidendo il khan ei suoi servitori. I tori si trasformarono nelle rocce rosse ora conosciute come Jeti Oguz, che significa "sette tori" in kirghiso.

Leggenda di Burana

La Torre di Burana, nei pressi di Tokmok, è l'ultimo residuo dell'antica città di Balasagun. Mentre gli esperti dicono che fosse originariamente un minareto, la leggenda kirghisa offre una storia diversa. Un potente khan aveva una bellissima figlia, Monara. Per proteggerla dai pretendenti, consultò gli indovini. Uno predisse che sarebbe morta prima del suo sedicesimo compleanno. Per tenerla al sicuro, il khan costruì una torre alta e la rinchiuse dentro. Monara crebbe lì, guardando fuori da quattro finestre e ricevendo cibo in un cesto. Il giorno del suo sedicesimo compleanno, il khan, credendo che la previsione fosse falsa, le portò un cesto di frutta. Dopo averla baciata, lei collassò e morì. Il khan trovò un ragno velenoso nel cesto. Addolorato, i suoi lamenti fecero tremare la torre, facendo crollare la cima, lasciando le rovine che vediamo oggi.

Leggenda di Sary Chelek

Migliaia di anni fa, dove oggi si trova il lago Sary Chelek, c'era una vasta valle. Sacerdoti vestiti d'oro, servi del dio marino Kho, stabilirono la loro città, Sai Kho, sulle rive del fiume e vissero lì per millenni. Adoravano Kho, una divinità con il corpo di un pesce e la testa di un uomo, che risiedeva in una vasca di marmo nel loro tempio. Kho insegnò alle tribù l'agricoltura, l'allevamento del bestiame e altri mestieri. Ogni secolo, l'alto sacerdote sarebbe morto, e un nuovo alto sacerdote sarebbe nato dalla ragazza più bella della valle, baciato da Kho. Questa esistenza pacifica continuò finché i nemici invasero, uccidendo la maggior parte degli abitanti. L'alto sacerdote chiamò Kho in aiuto. Kho emerse, riempì la valle con un ruggito, facendo precipitare rocce e acqua, uccidendo gli invasori e spazzando via la città. Questo evento creò il lago Sary Chelek, dove si crede che Kho risieda ancora.

Leggenda della Madre Cervo

La tribù Bugu del Kirghizistan fa risalire le proprie origini a una leggenda che coinvolge una Madre Cervo, da cui deriva il loro nome (bugu significa cervo in kirghiso). La storia ha inizio sulle rive del fiume Enisej in Siberia, dove una tribù kirghisa viveva in conflitto costante con i loro vicini. Nonostante un avvertimento da parte di un uccello con voce umana, la tribù ha ignorato il pericolo imminente. Il loro capo, Kulchoo, è morto e durante il suo funerale, la tribù è stata attaccata e massacrata dai nemici. Due bambini, un maschio e una femmina, sopravvissero perché erano stati mandati a raccogliere funghi. Tornati e trovando tutti morti, cercarono cibo e aiuto, finendo per imbattersi nel campo nemico. Lì, una vecchia li nutrì, ma furono riconosciuti e portati dal khan furioso, che ordinò la loro morte. La vecchia portò i bambini su una scogliera, intenzionalmente per gettarli nel fiume Enisej, ma pregò per ottenere misericordia. In quel momento, apparve una femmina cervo con le mammelle piene di latte, offrendosi di allattare i bambini come se fossero suoi. Nonostante gli avvertimenti della vecchia sulla crudeltà dell'umanità, la Madre Cervo prese i bambini, portandoli al lago Issyk-Kul. Lì li allevò fino a quando non si sposarono e ebbero due figli, Tynymsejit e Alesejit. Questa nuova tribù fu chiamata Bugu, in onore della Madre Cervo. La famiglia di Tynymsejit si trasferì a Naryn, mentre quella di Alesejit rimase a Issyk-Kul. L'armonia tra la tribù e il cervo ebbe fine quando la gente nella regione di Issyk-Kul iniziò a uccidere i cervi e a usare i loro corni per le tombe. Di conseguenza, i cervi si ritirarono profondamente tra le montagne. Questa leggenda è raccontata in varie forme, la più famosa è nella storia di Chingiz Aitmatov "La nave bianca".

Leggenda del Caravanserraglio di Tash-Rabat

La leggenda del Caravanserraglio di Tash-Rabat, tramandata di generazione in generazione, porta con sé una profonda saggezza ancestrale. Racconta la storia di un potente khan diviso tra i suoi due figli, uno dei quali immaginava la prosperità attraverso il commercio e l'ospitalità, mentre l'altro cercava la gloria attraverso il saccheggio. La visione del figlio maggiore ha portato alla costruzione di un magnifico caravanserraglio, simbolo di apertura e unità, che ha prosperato con prosperità e buona volontà. Tuttavia, la ricerca del figlio minore di conquista e saccheggio ha portato alla rovina dell'una volta fiorente istituzione, servendo come un pungente promemoria della follia dell'avidità e dell'aggressione. Attraverso questa antica parabola, ci viene ricordata l'importanza duratura dell'integrità, della benevolenza e delle conseguenze delle nostre scelte, riecheggiando le lezioni senza tempo dei nostri antenati.