Leyendas de Kirguistán

Las leyendas y mitos de Kirguistán, transmitidos de generación en generación y evolucionando con el tiempo, ofrecen explicaciones sobre el clima, el paisaje y la historia del país, reflejando el profundo patrimonio cultural del pueblo kirguís. Entre ellas, destaca la Epopeya de Manas, que narra la formación del estado kirguís y las hazañas heroicas de Manas, quien unió tribus en guerra y simbolizó la identidad kirguisa ideal. De manera similar, el cuento de la Torre de Burana y la leyenda de la tribu Bugu destacan la interrelación entre la historia y el folclore, enfatizando la estrecha conexión de la tribu con la naturaleza. Maravillas naturales como Issyk-Kul, Sary Chelek y las formaciones rocosas rojas de Jeti Oguz también tienen sus propias leyendas de creación, ilustrando los impresionantes paisajes de Kirguistán y las historias tradicionales que explican sus orígenes. Estos mitos no solo brindan un sentido de identidad histórica y cultural, sino que también celebran la sorprendente belleza natural de la región.

Leyenda del lago Issyk-Kul

El lago Issyk-Kul está rodeado de numerosas leyendas que explican su formación y las figuras históricas que pasaron por sus orillas. Una leyenda cuenta la historia de un cruel khan que se enamoró de una hermosa chica, la secuestró, pero ella lo rechazó debido a su amor por un pastor. El pastor, montando su caballo mágico Tulpar, la salvó, pero ella fue recapturada. Para evitar la captura, se lanzó desde una ventana de la mazmorra, y como castigo por su muerte, las aguas de la montaña inundaron el palacio del khan, creando el lago. (De hecho, hay ruinas que se cree que son una ciudad debajo de las aguas del Issyk-Kul). Otra leyenda involucra a Timur, quien en el siglo XIV, hizo que sus soldados colocaran una piedra cada vez que marchaban frente al Issyk-Kul, formando una cresta de piedra llamada Santash. Algunas leyendas incluso afirman que Genghis Khan está enterrado en las orillas del lago, aunque su lugar de entierro sigue siendo oficialmente desconocido, con algunas leyendas kirguís sugiriendo que está cerca del Issyk-Kul.

Epopeya de Manas

La Epopeya de Manas, el poema épico más largo, es fundamental para la cultura y la historia de Kirguistán. Consta de tres partes: Manas uniendo a las tribus kirguisas, la historia de su hijo Semetei y el relato de su nieto Seitek. Manas, nacido de un pastor en el Altái, se convierte en un gran guerrero, uniendo a las tribus y llevándolas de vuelta a su tierra natal en el Tian Shan. Se casa con Kanykei, y tienen un hijo, Semetei. Después de la muerte de Manas, Kanykei y Semetei son exiliados a Samarcanda. Semetei luego conoce su herencia y trata de reunir a las tribus, pero desaparece. Su hijo Seitek, criado en un campamento enemigo, descubre su linaje y trae la paz al pueblo kirguís. La epopeya, solo escrita en el siglo XIX, tiene muchas versiones debido a las tradiciones orales y a los narradores manaschi que a menudo añadían sus propios toques. La Epopeya de Manas es vital para la identidad kirguís. Los 40 rayos de la bandera nacional simbolizan las tribus unidas por Manas. El más alto honor estatal es la Orden de Manas, y muchos hitos, como el aeropuerto de Biskek y un pico de montaña, llevan su nombre. Las leyendas también relacionan a Manas con hitos naturales como el Manas Bowl en el desfiladero de Barskoon. Manas representa a la persona y al estado kirguises ideales. A pesar de su mezcla de hecho y leyenda, la epopeya tiene un impacto significativo en Kirguistán.

Leyenda de Jeti Oguz

Jeti Oguz, conocido por sus siete formaciones rocosas rojas que se asemejan a toros, está impregnado de la leyenda kirguís. Hace mucho tiempo, dos janes eran rivales después de que uno le robara la bella esposa al otro, desencadenando una guerra brutal. Buscando consejo, a regañadientes, el segundo jan fue instruido por un sabio a matar a la esposa para evitar su regreso a su esposo original. Durante un gran festival, después de que se sacrificaran siete toros, el jan mató a su esposa. Su sangre lavó a los toros, matando al jan y a sus sirvientes. Los toros se convirtieron en las rocas rojas ahora conocidas como Jeti Oguz, que significa "siete toros" en kirguís.

Leyenda de Burana

La Torre de Burana, cerca de Tokmok, es el último vestigio de la antigua ciudad de Balasagun. Mientras los expertos dicen que originalmente era un minarete, la leyenda kirguisa ofrece una historia diferente. Un poderoso khan tenía una hermosa hija, Monara. Para protegerla de los pretendientes, consultó a adivinos. Uno predijo que moriría antes de cumplir los dieciséis años. Para mantenerla a salvo, el khan construyó una torre alta y la encerró dentro. Monara creció allí, mirando desde cuatro ventanas, y recibía comida en una cesta. En su decimosexto cumpleaños, el khan, creyendo falsa la predicción, le trajo una cesta de frutas. Después de besarla, ella se desplomó y murió. El khan encontró una araña venenosa en la cesta. Afligido, sus gritos hicieron temblar la torre, haciendo que la parte superior se derrumbara, dejando las ruinas que vemos hoy.

Leyenda de Sary Chelek

Hace miles de años, donde ahora se encuentra el lago Sary Chelek, había un valle vasto. Sacerdotes vestidos de dorado, servidores del dios marino Kho, establecieron su ciudad, Sai Kho, en las riberas del río y vivieron allí durante milenios. Adoraban a Kho, una deidad con cuerpo de pez y cabeza de hombre, que residía en una cuenca de mármol en su templo. Kho enseñó alas tribus la agricultura, la cría de ganado y otros oficios. Cada siglo, el sumo sacerdote moriría, y un nuevo sumo sacerdote nacería de la chica más hermosa del valle, besada por Kho. Esta existencia pacífica continuó hasta que los enemigos invadieron, matando a la mayoría de los habitantes. El sumo sacerdote llamó a Kho en busca de ayuda. Kho emergió, llenó el valle con un rugido, haciendo que las rocas y el agua se precipitaran, matando a los invasores y arrasando la ciudad. Este evento creó el lago Sary Chelek, donde se cree que Kho todavía reside.

Leyenda de la Madre Cierva

La tribu Bugu de Kirguistán rastrea sus orígenes hasta una leyenda que involucra a una Madre Cierva, de la cual deriva su nombre (bugu significa ciervo en kirguís). La historia comienza en las orillas del río Yenisei en Siberia, donde una tribu kirguís vivía en conflicto constante con sus vecinos. A pesar de una advertencia de un pájaro con voz humana, la tribu ignoró el peligro inminente. Su líder, Kulchoo, murió y durante su entierro, la tribu fue atacada y masacrada por enemigos. Dos niños, un niño y una niña, sobrevivieron porque habían sido enviados a recoger hongos. Al regresar y encontrar a todos muertos, buscaron comida y ayuda, hasta que finalmente tropezaron con el campamento enemigo. Allí una anciana los alimentó, pero fueron reconocidos y llevados al enfurecido kan, quien ordenó su muerte. La anciana llevó a los niños a un acantilado, con la intención de arrojarlos al río Yenisei, pero rezó por misericordia. En ese momento, apareció una cierva hembra con ubres llenas de leche, ofreciéndose a amamantar a los niños como propios. A pesar de las advertencias de la anciana sobre la crueldad de la humanidad, la Madre Cierva tomó a los niños, llevándolos al lago Issyk-Kul. Allí los crió hasta que se casaron y tuvieron dos hijos, Tynymsejit y Alesejit. Esta nueva tribu fue nombrada Bugu, en honor a la Madre Cierva. La familia de Tynymsejit se mudó a Naryn, mientras que la de Alesejit se quedó en Issyk-Kul. La armonía entre la tribu y la cierva terminó cuando la gente en la región de Issyk-Kul comenzó a matar a las ciervas y a usar sus cuernos para las tumbas. Como consecuencia, las ciervas se retiraron profundamente en las montañas. Esta leyenda se cuenta en diversas formas, siendo la más famosa en la historia de Chingiz Aitmatov "El barco blanco".

Leyenda del Caravasar Tash-Rabat

La leyenda del Caravasar Tash-Rabat, transmitida de generación en generación, lleva una profunda sabiduría ancestral. Cuenta la historia de un poderoso kan dividido entre sus dos hijos, uno de los cuales visualizaba la prosperidad a través del comercio y la hospitalidad, mientras que el otro buscaba la gloria a través del saqueo. La visión del hijo mayor llevó a la construcción de un magnífico caravasar, simbolizando apertura y unidad, que floreció con prosperidad y buena voluntad. Sin embargo, la búsqueda del hijo menor de conquista y saqueo finalmente trajo ruina al próspero establecimiento, sirviendo como un recordatorio conmovedor de la locura de la codicia y la agresión. A través de esta antigua parábola, se nos recuerda la importancia perdurable de la integridad, la benevolencia y las consecuencias de nuestras elecciones, haciendo eco de las lecciones atemporales de nuestros antepasados.