Legjenda e liqenit Issyk-Kul
Liqeni Issyk-Kul është i rrethuar nga legjenda të shumta që shpjegojnë formimin e tij dhe figurat historike që kaluan pranë brigjeve të tij. Një legjendë tregon për një khan mizor që ra në dashuri me një vajzë të bukur, e rrëmbeu atë, por ajo e refuzoi atë për shkak të dashurisë së saj për një bari. Bariu, duke hipur në kalin e tij magjik Tulpar, e shpëtoi atë, por ajo u kap përsëri. Për të shmangur robërinë, ajo u hodh nga dritarja e birucës dhe si ndëshkim për vdekjen e saj, ujërat malore përmbytën pallatin e khanit, duke krijuar liqenin. (Ka vërtet rrënoja që besohet të jetë një qytet nën ujërat e Issyk-Kul -it.) Një legjendë tjetër përfshin Timurin, i cili në shekullin e 14-të, u kërkoi ushtarëve të tij të vendosnin një gur sa herë që marshonin pranë Issyk-Kul, duke formuar një kreshtë guri të quajtur Santash. Disa legjenda madje pretendojnë se Genghis Khan është varrosur në brigjet e liqenit, megjithëse vendi i varrosjes së tij mbetet zyrtarisht i panjohur, me disa legjenda kirgize që sugjerojnë se ndodhet afër Issyk-Kul.
Eposi i Manas
Eposi i Manas, poema epike më e gjatë, është qendrore në kulturën dhe historinë e Kyrgyzstan. Ai përbëhet nga tre pjesë: Manas që bashkon fiset Kirgize, historia e djalit të tij Semetei dhe përralla e nipit të tij Seitek. Manas, i lindur nga një bari në Altai, rritet në një luftëtar të madh, duke bashkuar fiset dhe duke i çuar ata përsëri në atdheun e tyre në Tian Shan. Ai martohet me Kanykei dhe ata kanë një djalë, Semetei. Pas vdekjes së Manas, Kanykei dhe Semetei mërgohen në Samarkand. Semetei më vonë mëson për trashëgiminë e tij dhe përpiqet të ribashkojë fiset, por zhduket. Djali i tij Seitek, i rritur në një kamp armik, zbulon prejardhjen e tij dhe sjell paqe për popullin kirgistan. Eposi, i shkruar vetëm në shekullin e 19-të, ka shumë versione për shkak të traditave gojore dhe tregimtarëve manaschi, të cilët shpesh shtonin prekjet e tyre. Eposi i Manas është jetik për identitetin kirgistan. 40 rrezet e flamurit kombëtar simbolizojnë fiset e bashkuara nga Manas. Nderi më i lartë shtetëror është Urdhri i Manas, dhe shumë monumente, si aeroporti Bishkek dhe një majë mali, janë emëruar pas tij. Legjendat gjithashtu e lidhin Manas me monumentet natyrore si Manas Bowl në Grykën Barskoon. Manas përfaqëson personin dhe shtetin ideal Kirgistan. Pavarësisht nga përzierja e fakteve dhe legjendave, eposi ka një ndikim të rëndësishëm në Kyrgyzstan.
Legjenda e Jeti Oguz
Jeti Oguz, i njohur për shtatë formacionet e tij shkëmbore të kuqe që i ngjajnë demave, është i zhytur në legjendën Kirgize. Shumë kohë më parë, dy khan ishin rivalë pasi njëri vodhi gruan e bukur të tjetrit, duke shkaktuar një luftë brutale. Duke kërkuar këshilla, khanit të dytë iu tha me ngurrim nga një njeri i mençur që të vriste gruan për të parandaluar kthimin e saj te burri i saj origjinal. Gjatë një festivali madhështor, pasi u flijuan shtatë dema, khani vrau gruan e tij. Gjaku i saj lau demat, duke vrarë khanin dhe shërbëtorët e tij. Demat u kthyen në shkëmbinj të kuq që tani njihen si Jeti Oguz, që do të thotë "shtatë dema" në Kirgistan.
Legjenda e Burana
Kulla Burana, afër Tokmok, është mbetja e fundit e qytetit antik të Balasagun. Ndërsa ekspertët thonë se fillimisht ishte një minare, legjenda kirgize ofron një histori tjetër. Një khan i fuqishëm kishte një vajzë të bukur, Monara. Për ta mbrojtur atë nga paditësit, ai u konsultua me fallxhorët. Njëri parashikoi se ajo do të vdiste para ditëlindjes së saj të gjashtëmbëdhjetë. Për ta mbajtur të sigurt, khani ndërtoi një kullë të lartë dhe e mbylli brenda. Monara u rrit atje, duke parë nga katër dritare dhe mori ushqim në një shportë. Në ditëlindjen e saj të gjashtëmbëdhjetë, khani, duke e besuar parashikimin e rremë, i solli asaj një shportë me fruta. Pasi ai e puthi, ajo u rrëzua dhe vdiq. Khan gjeti një merimangë helmuese në shportë. I pikëlluar, klithmat e tij tronditën kullën, duke bërë që maja të shembet, duke lënë rrënojat që shohim sot.
Legjenda e Sary Chelek
Mijëra vjet më parë, aty ku shtrihet tani liqeni Sary Chelek, kishte një luginë të madhe. Priftërinjtë me rroba të arta, shërbëtorë të perëndisë detare Kho, themeluan qytetin e tyre, Sai Kho, në brigjet e lumit dhe jetuan atje për mijëvjeçarë. Ata adhuruan Kho, një hyjni me trup peshku dhe kokë njeriu, i cili banonte në një legen mermeri në tempullin e tyre. Kho u mësoi fiseve bujqësinë, blegtorinë dhe zanate të tjera. Çdo shekull, kryeprifti do të vdiste dhe një kryeprift i ri do të lindte nga vajza më e bukur e luginës, e puthur nga Kho. Kjo ekzistencë paqësore vazhdoi derisa armiqtë pushtuan, duke vrarë shumicën e banorëve. Kryeprifti i bëri thirrje Kho për ndihmë. Kho doli, e mbushi luginën me një zhurmë, duke bërë që shkëmbinjtë dhe uji të bien poshtë, duke vrarë pushtuesit dhe duke larë qytetin. Kjo ngjarje krijoi liqenin Sary Chelek, ku Kho besohet se banon ende.
Legjenda e Nënë Drerit
Fisi Bugu i Kyrgyzstan e gjurmojnë origjinën e tyre në një legjendë që përfshin një Nënë Dreri, nga e cila rrjedh emri i tyre (bugu do të thotë dre në Kirgistan). Historia fillon në brigjet e lumit Yenisei në Siberi, ku një fis kirgistan jetonte në konflikt të vazhdueshëm me fqinjët e tyre. Pavarësisht një paralajmërimi nga një zog me zë njeriu, fisi e injoroi rrezikun e afërt. Udhëheqësi i tyre, Kulchoo, vdiq dhe gjatë varrimit të tij, fisi u sulmua dhe u masakrua nga armiqtë. Dy fëmijë, një djalë dhe një vajzë, mbijetuan sepse ishin dërguar për të mbledhur kërpudha. Duke u kthyer për të gjetur të gjithë të vdekur, ata kërkuan ushqim dhe ndihmë, duke u penguar përfundimisht në kampin e armikut. Një grua e moshuar atje i ushqeu, por ata u njohën dhe u dërguan te kani i tërbuar, i cili urdhëroi vdekjen e tyre. Gruaja e moshuar i çoi fëmijët në një shkëmb, duke synuar t'i hidhte në lumin Yenisei, por u lut për mëshirë. Në atë moment u shfaq një dre femër me sisë të mbushur me qumësht, e cila u ofroi të ushqente fëmijët si të sajat. Pavarësisht paralajmërimeve të gruas së vjetër për mizorinë e njerëzimit, Nëna Dreri i mori fëmijët, duke i çuar në liqenin Issyk-Kul. Aty i rriti derisa u martuan dhe patën dy djem, Tynymsejit dhe Alesejit. Ky fis i ri u quajt Bugu, pas Drerit Nënë. Familja e Tynymsejit u zhvendos në Naryn, ndërsa Alesejit qëndroi në Issyk-Kul. Harmonia midis fisit dhe drerëve përfundoi kur njerëzit në rajonin Issyk-Kul filluan të vrisnin drerët dhe të përdornin brirët e tyre për varre. Si pasojë, dreri u tërhoq thellë në male. Kjo legjendë rrëfehet në forma të ndryshme, më e famshmja në tregimin e Chingiz Aitmatov "Anija e Bardhë".
Legjenda e Karvanserait Tash-Rabat
Legjenda e Karvanserait Tash-Rabat, e transmetuar nëpër breza, mbart urtësi të thellë stërgjyshore. Ai rrëfen historinë e një khan të fuqishëm të ndarë mes dy djemve të tij, njëri prej të cilëve parashikonte prosperitetin përmes tregtisë dhe mikpritjes, ndërsa tjetri kërkonte lavdinë përmes plaçkitjes. Vizioni i djalit të madh çoi në ndërtimin e një karvanserai madhështor, që simbolizonte hapjen dhe unitetin, i cili lulëzoi me prosperitet dhe vullnet të mirë. Megjithatë, ndjekja e pushtimit dhe plaçkitjes së djalit më të vogël solli në fund të fundit rrënimin e themelimit dikur të lulëzuar, duke shërbyer si një kujtesë prekëse e marrëzisë së lakmisë dhe agresionit. Nëpërmjet kësaj shëmbëlltyre të lashtë, na kujtohet rëndësia e qëndrueshme e integritetit, dashamirësisë dhe pasojave të zgjedhjeve tona, duke i bërë jehonë mësimeve të përjetshme të paraardhësve tanë.