İssık-Kul əfsanəsi
İssık-Kulun yaranması və sahillərindən keçmiş tarixi şəxslər barədə çoxlu əfsanələr danışılır. Onlardan birində qəddar xan gözəl qıza vurulur və onu qaçırır. Qız çobana olan sevgisinə görə xanı rədd edir. Çoban sehrli Tulpar atına minib onu xilas etsə də, qız yenidən əsir düşür. Əsirliyə qayıtmamaq üçün zindan pəncərəsindən özünü atır. Qızın ölümündən sonra dağ suları xanın sarayını basır və göl yaranır. İssık-Kulun sularının altında şəhər qalıqlarının olduğuna inanılır. Başqa bir rəvayət XIV əsrdə Əmir Teymurun yürüşlərindən bəhs edir: əsgərləri gölün yanından hər keçəndə bir daş qoyur, beləliklə Santash adlanan daş təpə yaranır. Bəzi əfsanələr Çingiz xanın göl sahilində dəfn edildiyini söyləyir, lakin onun məzarı rəsmi olaraq məlum deyil; bəzi qırğız rəvayətləri onu İssık-Kul yaxınlığında axtarır.
Manas dastanı
Manas dastanı qırğız mədəniyyəti və tarixinin əsas dayaqlarından biridir. Üç hissədən ibarətdir: birinci hissə qırğız tayfalarını birləşdirən Manasdan, ikincisi oğlu Semeteydən, üçüncüsü isə nəvəsi Seytekdən bəhs edir. Altayda çoban ailəsində doğulan Manas böyük döyüşçüyə çevrilir, tayfaları birləşdirərək Tyan-Şandakı yurdlarına qaytarır. Kanykeilə evlənir və onların Semetey adlı oğlu olur. Manasın ölümündən sonra Kanykei və Semetey Səmərqəndə sürgün edilir. Semetey sonradan mənşəyini öyrənib tayfaları yenidən birləşdirməyə çalışır, lakin yoxa çıxır. Düşmən düşərgəsində böyüyən oğlu Seytek öz nəslini tanıyır və qırğız xalqına sülh gətirir.\n\nDastan XIX əsrdə yazıya alınıb; şifahi ənənədə yaşadığı üçün manasçılar onu müxtəlif cür ifa edib öz əlavələrini ediblər.\nManas dastanı qırğız kimliyi üçün mühüm yer tutur. Qırğızıstan bayrağındakı 40 şüa Manasın birləşdirdiyi tayfaları simvolizə edir. Ölkənin ən yüksək dövlət mükafatı Manas ordenidir; Bişkek beynəlxalq hava limanı və dağ zirvələrindən biri də onun adını daşıyır. Rəvayətlər Manası Barskoon dərəsindəki Manas Kasası kimi təbiət məkanları ilə də əlaqələndirir. O, qırğız xalqı və dövləti üçün ideal nümunə sayılır. Tarixlə əfsanəni birləşdirən dastan Qırğızıstanın həyatında böyük rol oynayır.
Jeti-Oğuz əfsanəsi
Yeddi qırmızı qaya çıxıntısı ilə tanınan Jeti-Oğuz haqqında qırğız əfsanəsi var. Qədimdə bir xan digər xanın gözəl həyat yoldaşını qaçırır və bununla qanlı müharibə başlayır. Məsləhət istəyən ikinci xana müdrik bir adam qadını öldürməyi, yoxsa onun əvvəlki ərinə qayıdacağını istəksizcə söyləyir. Böyük şənlikdə yeddi öküz qurban verildikdən sonra xan qadını öldürür. Onun qanı öküzləri aparıb, xanla xidmətçiləri də həlak edir. Rəvayətə görə, öküzlər indi Jeti-Oğuz adı ilə tanınan qırmızı qayalara çevrilir. Qırğız dilində Jeti-Oğuz “yeddi öküz” deməkdir.
Burana qülləsi əfsanəsi
Tokmok yaxınlığındakı Burana qülləsi qədim Balasaqun şəhərindən qalan ən görkəmli abidələrdən biridir. Mütəxəssislər onun əvvəlcə minarə olduğunu bildirirlər, qırğız əfsanəsində isə başqa bir hekayə danışılır.\n\nGüclü bir xanın Monara adlı gözəl qızı var imiş. Onu elçilərdən qorumaq üçün xan falçılara müraciət edir. Onlardan biri qızın on altı yaşı tamam olmadan öləcəyini söyləyir. Xan onu qorumaq məqsədilə hündür qüllə tikdirib içində saxlayır. Monara orada böyüyür, dörd pəncərədən çölə baxır, yeməyi isə ona səbətdə gətirirlər.\n\nQızın on altıncı ad günündə proqnoza inanmadığını düşünən xan ona meyvə dolu səbət gətirir. Qızını öpdükdən sonra Monara yerə yıxılıb ölür. Səbətdə zəhərli hörümçək tapılır. Kədərdən qışqıran xanın səsi qülləni silkələyir və onun üst hissəsi uçur; əfsanəyə görə, bu gün görünən xarabalıqlar belə yaranır.
Sarı-Çələk əfsanəsi
Əfsanəyə görə, minilliklər əvvəl Sarı-Çələk gölünün yerində geniş bir vadi varmış. Dəniz tanrısı Xonun xidmətçiləri olan qızılı geyimli kahinlər çay sahilində Sai-Xo şəhərini salıb minilliklər boyu yaşayıblar. Onlar mərmər hovuzda yaşayan, bədəni balıq, başı insan olan Xoya sitayiş ediblər. Xo tayfalara əkinçilik, heyvandarlıq və başqa peşələri öyrədib.\n\nHər yüz ildən bir baş kahin vəfat edər, vadinin ən gözəl qızı isə Xonun öpüşündən sonra yeni baş kahin olaraq dünyaya gələrmiş. Düşmənlər hücum edib əhalinin çoxunu öldürənədək bu dinc həyat davam edib. Baş kahin Xodan kömək istəyib. Xo nərilti ilə peyda olub vadini suya qərq edib; qaya və su axınları işğalçıları öldürüb, şəhəri yuyub aparıb. Rəvayətə görə, Sarı-Çələk gölü belə yaranıb və Xo hələ də orada yaşayır.
Ana Maral əfsanəsi
Qırğızıstanın Bugu tayfası mənşəyini Ana Maral haqqında əfsanə ilə bağlayır; “bugu” qırğız dilində maral deməkdir. Hekayə Sibirdə Yenisey sahilində yaşayan, qonşuları ilə daim münaqişə edən qırğız tayfasından başlayır. İnsan səsi ilə danışan quş yaxınlaşan təhlükə barədə xəbərdarlıq edir, lakin tayfa buna məhəl qoymur. Başçı Kulçoo vəfat edir; dəfn zamanı düşmənlər hücum edib tayfanı qırırlar.\n\nGöbələk yığmağa göndərildikləri üçün bir oğlanla bir qız sağ qalır. Hamının öldüyünü görüb qayıdan uşaqlar yemək və kömək axtararkən düşmən düşərgəsinə düşürlər. Oradakı yaşlı qadın onlara yemək verir, amma uşaqlar tanınaraq qəzəbli xanın yanına aparılır. Xan onların öldürülməsini əmr edir. Qadın uşaqları Yeniseyə atmaq niyyəti ilə uçurumun kənarına aparır, lakin mərhəmət diləyərək dua edir.\n\nBu zaman yelini südlə dolu bir ana maral peyda olur və uşaqları öz balaları kimi əmizdirməyi təklif edir. Qadının insan qəddarlığı barədə xəbərdarlığına baxmayaraq, maral uşaqları götürüb İssık-Kula aparır. Onlar burada böyüyüb ailə qurur və Tynymsejitlə Alesejit adlı iki oğulları olur. Yeni tayfa Ana Maralın şərəfinə Bugu adlandırılır. Tynymsejitin ailəsi Narinə köçür, Alesejitin ailəsi isə İssık-Kulda qalır.\n\nİssık-Kul bölgəsində insanlar maralları öldürüb buynuzlarından qəbirlər üçün istifadə etməyə başlayanda tayfa ilə marallar arasındakı harmoniya pozulur. Marallar dağların dərinliklərinə çəkilir. Bu əfsanənin müxtəlif variantları var; ən məşhur yozumlardan biri Çingiz Aytmatovun “Ağ gəmi” povestində verilib.
Daş-Rabat karvansarası əfsanəsi
Təş-Rabatla əlaqələndirilən rəvayət bir xanın iki oğlundan bəhs edir: biri ticarət və qonaqpərvərliklə firavanlıq yaratmaq, digəri isə talanla şöhrət qazanmaq istəyir. Hekayəni səxavətlə zorakılığı qarşılaşdıran ibrətamiz bir məsəl kimi oxumaq olar. Lakin onun yerli şifahi ənənədən gəldiyini və ya karvansaranın tarixini əks etdirdiyini təsdiqləyən mənbə göstərilmir; onu tarixi fakt saymayın.